明人屠隆《考槃余事》述文房器玩不下百种，瓶炉鼎彝出于匠作，落于士人之室，便成朝夕相对的良友、静观自得的媒介。
而在林林总总的雅玩之中，有一物却不同——滚水注入的一瞬，泥与火、茶与水的生命被唤回人间。
这便是紫砂壶。
一部紫砂史，半部写匠艺，半部书文心。
壶身渐生包浆，人也在这慢品细养中敛去浮躁、涵养心性。
君子藏器，器亦养人。
一、和器：万物可容于一壶
孔子言“君子和而不同”，紫砂壶的和美便在一视同仁——和一切茶。
龙井、普洱、茉莉花茶，置入壶中皆氤氲出醇正香气。
它不挑不拣，以同样的温度待每一片叶，如君子之交不论贵贱。
匠人更将瓜果松竹、山川云烟化入壶形，一把壶在手，便是揽天地入怀。
二、融器：五行并济方成道
紫砂壶的诞生，是土含铁质、遇水成泥、逢火成陶——金木水火土在烈焰中交融，锻造出表里如一的通透生命。
壶身方中寓圆、刚柔相济，正是儒家“执两用中”的具象：既有原则的方正，又有处世的圆融，藏锋而不露芒。
三、形器：道在器中，形以载德
紫砂大家何道洪言，好壶须达“形、神、气、力、势、韵”六美。
德钟壶取法古钟，线条饱满端直，如君子立身稳重；壶肩平阔，暗示铁肩担道义。
或古朴如石瓢，或天真如供春——“方非一式，圆不一相”，每把壶都是一重人格的投影。
四、文器：文心雕壶，墨香千载
北宋梅尧臣首以诗咏紫砂，东坡留下“提壶相呼”之句。
而真正让紫砂脱胎换骨的，是清人陈曼生。
他与匠人杨彭年合作，设计壶样、题刻诗文，“壶随字贵，字依壶传”。
文人由用器者变为创作者，紫砂从此成为诗书画印熔铸一炉的雅器。
五、养器：以壶养心，以心养壶
养壶即是修行：性急者猛浇狂擦，真茶人却懂得“文养”。
好好品茶，细细看壶，包浆由它去，静定自生辉。如读书养气一般，壶养久了，人也染了从容与温润。
紫砂壶是知己，是至交。
日本藏家奥兰田将三十二把藏壶比作三十二位“先生”，温润如君子，豪迈如丈夫，风流如词客——这哪里是壶，分明是中国文化中理想的君子人格。
君子藏器于身，而一把壶藏于案头，也在朝夕间养着那位藏它的人。
养其心性，养其从容。
于喧嚣中辟一方净土，守一份初心——这大概就是紫砂壶赠予我们最珍贵的礼物。